lunes, 31 de mayo de 2010

Descodificación de la película “Ray” o cómo transformar las heridas en obra maestra/ II



Continuación...

Ray se inyecta la droga en la sangre. Es por los lazos de sangre que viene su sufrimiento: Hermano muerto del cual él se cree el asesino (?), madre triste él siente que fue por su culpa.(?), padre ausente. Es ahí donde se encuentra el problema que uno trae a la solución (misma ilusión como la droga, los oficios, los hobbies o cualquier otra actividad compensatoria, exterior).

Ray le da mucha importancia al dinero, ganar y sobretodo no dejarse explotar; al principio de su carrera, él pide ser pagado en billetes de un dólar, al final se pone bravo con un viejo amigo porque le roba la plata. Y vemos a su madre, al principio de la película, que se dejaba explotar financieramente por uno de sus patrones. Siempre hay que estar de acuerdo con los valores observados en aquellos que uno ama, y sobre todo por aquellos que uno quiere ser amado.

Ray tiene un punto de honor: Tener una esposa y no abandonarla como su padre lo hizo con su madre. Este último tiene 3 familias. Ray también: Su esposa legítima, una amante que le dará un hijo, y su casa editorial, que lo hace crecer y alimentar, como él destacaba. Ray se comparte de la misma forma entre las tres. Es difícil no imitar a sus padres, aunque no los haya conocido o rechazado. Rechaza a su padre, comerciante y con múltiples relaciones por lo que nunca trabajará en comercio (es su elección consciente, de oposición) pero sí buscará vínculos relacionales(elección del inconsciente empujada por el deseo de ser como papá, de ser el hijo de alguien)! Una tal quiere distinguirse de su madre que trabaja todo el tiempo para mejorar el día a día. La hija no querrá trabajar nunca y encontrará estrategias para mejorar su ociosidad!...

El nombre es muy importante. Charles no es el apellido de la familia, es Robinson, apellido del padre, pero él no se siente verdaderamente su hijo, lo conoce muy poco. Él se aparta del padre, y se vuelve hijo de un nombre que inventa: Charles, hijo de él mismo. Él se construye por sí solo, siguiendo el ejemplo de su madre autodidacta.

Y por qué la importancia de los nombres. ¿Cuál es el nombre de su hermano muerto? Adivinen. ¿Cuál es la canción más más conmovedora de Ray Charles y, a la vez, la que lo hizo más conocido? ¿Cuál es el estado que lo rechazó, luego lo llamó y finalmente lo aclamó como un rey? ¡El mismo nombre! La canción se llama: “Georgia en mi mente”, el estado es Georgia, que le prohíbe, de por vida, tocar música en 1961, para luego nombrarlo ciudadano de honor en 1979 (es decir 7 veces, 7 años); y el nombre de su hermano es Georges, por supuesto. A él le dedica la mayoría de sus conciertos; Ray se siente rechazado por él (su estado) para luego ser perdonado.

En la película ¿qué se ve que vive con sus hijos? La primera vez, uno ve a Ray bañar a su hijo en una bañera. Cuando se entera de la muerte de su amante por su culpa (ella se drogaba como él) es culpado por su esposa (al igual que sucedió con su madre): todo se sucede mientras sus hijos están en una piscina.

En la película, en una escena vuelve a ver Ray: Se quita sus anteojos y vuelve a ver a su madre allá donde vivió, ella le abre sus brazos, le hace reflexiones pero le reafirma amorosamente su orgullo de ser madre: “tú has hecho más de lo que te creí capaz, de lo que deseaba para ti”, y sobre todo suprema reconciliación, su hermano Georges corre hacia él y se tira a su cuello diciéndole: “no fue tu culpa” Así se reconcilia con su sola familia, por supuesto que él puede recobrar la vista, no tiene que esconderse del duro mundo, no tiene que esconderse tampoco de los problemas: “desde que alguien ve lo que soy, esto va mal para mí; no quiero que nadie me vea.” No pudiendo actuar sobre el otro, la biología actúa sobre sí mismo. El límite es la visión. Por otro lado, se piensa en un conflicto por oposición, sabiendo lo que se permite tratar. El protocolo es el siguiente: usted se despierta una mañana y su deseo más inconsciente es satisfecho. ¿Qué se constata? Que son la madre y el hermano son los imanes de todo.

Ray Charles murió durante la filmación de la película. Terminó su trabajo sobre él, ¿se reconcilió con él mismo? ¿Quién puede decirlo o afirmarlo? Nadie, por supuesto. Él nos hizo bailar, nos emocionó, nos conmovió y, sobre todo, supo transformar el sufrimiento. Un drama con belleza que iluminó al mundo y expandió la alegría en todos los continentes. Les propongo hacer lo mismo: transformar las heridas en obra maestra de alegría, belleza y generosidad…..


Traducido por Esperanza Niño

Descodificación de la película “Ray” o cómo transformar las heridas en obra maestra/ I

Escrito por Christian Fleche

Se trata de un ejercicio, de una hipótesis, de una invitación para ver psico-biológicamente una película. No se trata en ningún caso de certezas, verdad absoluta perentoria. He aquí una mirada personal, ligada a la descodificación biológica, sobre la vida del músico Ray Charles, “Ray”. Hay que decir que Ray Charles participó en la realización de esta película, se puede suponer que las escenas son verdaderamente históricas y no noveladas.


Ray Charles no nació ciego, pierde la vista alrededor de los 7 años, ¿que pasó antes? ¿cuál pudo ser su conflicto? Tenemos información a través de la película: Lo vemos todo el tiempo con su hermano menor, jugando, explorando el mundo, como cualquier niño. La madre tiene el oficio de lavar la ropa, ella utiliza para este trabajo una cubeta de agua hirviendo, y le recomienda a sus dos hijos de poner cuidado, de no jugar alrededor de las cubetas porque es peligroso. Es una mujer enérgica que se desenvuelve sola, sin esposo. Éste último tiene tres familias que no aparecen en ningún momento en la película. Los dos hermanos juegan y dan vueltas alrededor de la cubeta de agua hirviendo inocentemente. El más joven se sube a la mesa haciendo gestos bajo los ojos divertidos de Ray, quien ríe de verlo así, luego le dice que ponga cuidado. El joven hermano se cae al agua y bracea sin lograr sacar el agua hirviendo frente a los ojos de su hermano Ray, quien se queda estupefacto, impotente. Su madre llega corriendo, enloquecida y con la cara horrorizada de descubrir su hijo escaldado, inmóvil, sin movimiento alguno, muerto. Inmediatamente ella le reprocha en su desamparo, a Ray de no haberse movido, de no haber hecho nada, de haberlo dejado morir. Durante el entierro la madre de Ray, Aretha, da alaridos de angustia su voz insoportable es cubierta por la música de la iglesia: Los cantos góspel.


Nueve meses pasan, el tiempo de un embarazo, y Ray pierde progresivamente la visión. Entiéndase bien: En tanto que el cierre los ojos, el es feliz: inocente. Desde que los abre, es el horror, la muerte de su hermano,- la pena de su madre, la culpabilidad, la soledad. El pudo sentirse agredido por su madre y separado de su hermano, todo al mismo tiempo. (cf: la goma y el tintero. Que hace nuestro cuerpo después de un shock? El busca la última experiencia de confort; en nuestro caso: No ver. Un niño tiene un shock a causa de un trasteo, de un movimiento, puede paralizarse, volverse simbólicamente de la edad de menos de un año, cuando no caminaba y todo estaba bien.


Su hermano no se mueve: inmovilidad= muerte.la inmovilidad es fuente de stress y nuestra biología tiene como ley huir de lo que asocia al stress, por consiguiente, Ray se moverá sin descanso, dando conciertos en el mundo entero, jamás quieto, excepto cuando se droga. Uno ve a su madre que lo lleva con mucha emoción y confianza hacia el autobús. En la película no los veremos más juntos. Tiene que darle gusto a su madre y vemos a Ray pasar mucho tiempo viajando en bus. Quizás él se sintió culpable de no haberse movido, por esto viajará de ciudad en ciudad, el se moverá sobre su teclado y hará mover a la gente, bailar.


Ver es una fuente de stress: pérdida de la visiónes igual a no más stress. Escuchar música permite encubrir los gritos de su madre. Así, la música es fuente de alegría, y él pasa su vida en la música.


Traducido por Esperanza Niño


sábado, 29 de mayo de 2010

Georg Groddeck y el valor simbólico de la enfermedad


Groddeck afirma siempre que aquello que llamamos nuestro Yo se conduce en la vida pasivamente y que, en vez de vivir, somos " vividos " por poderes ignotos e invencibles". Sigmund Freud.


“Un labio que no quiere besar, aun cuando el yo del hombre lo anhela, consigue hacerse una ampolla, ponerse malo, dar a conocer su opuesta voluntad de manera inequívoca y con probado éxito.” Georg Groddeck


Haciendo un repaso de los pioneros de la Descodificación Biológica de las Enfermedades quisiera referirme primero a Georg Grodeck (1866 – 1934), médico alemán, discípulo de Sigmund Freud y quien formuló el concepto del “Ello”, fundamento del psicoanálisis y de quien Freud tomo prestado el término.


Con Grodeck se da inicio al significado de la enfermedad como creación del hombre; algo que no corresponde en su origen a las bacterias ni a los accidentes, sino el " Ello" de cada ser humano. En este “Ello” están está la expresión psíquica de las pulsiones y los deseos profundos y por lo tanto inconscientes. En él habita la parte primitiva, cuyo único propósito es reducir la tensión creada por pulsiones relacionadas con las necesidades básicas (hambre, sexualidad, agresión).


Para él no hay enfermos mentales, sino “orgánicos”. Fue a Groddeck el que da pie al término “psicosomático”, dando por sentado la importancia de los procesos emocionales en la aparición y desarrollo de algunas enfermedades. Para él, el hombre es un ser psicosomático por definición.


Otro de los temas que tocó fue su entendimiento de la femenidad y el poder que viene con la capacidad de la mujer de dar a luz, algo que la lleva a ser un objeto deseado y temido. Groddeck lo afirma diciendo: "Yo creo que a veces me burlo de las madres, por la envidia que me da no ser mujer, y por lo tanto no poder ser madre”. De esta envidia del hombre hacia la capacidad de alumbramiento Groddeck formula que puede explicar el engrosamiento del abdomen masculino y hasta el bocio, con el aumento de tamaño de la glándula tiroides en la garganta.


Groddeck, fue el primero en aplicar el psicoanálisis a los trastornos orgánicos, a las fracturas y su cicatrización, y a los accidentes. Dice: "Si una fractura no consolida con la terapeútica médica, habrá que tratarla también con psicoanálisis”. Más tarde investigadores como Sándor Ferenczi (1914), Franz Alexander (1930), Helen Deutsch (1939) y Phyllis Greenacre (1949), también de la escuela psicoanalítica comienzan a considerar los traumas del nacimiento, infancia y niñez como predisponentes a la enfermedad psicosomática del adulto. Jurgen Ruesch (1958) destacó la importancia de la comunicación entre el paciente y el medio ambiente y como su alteración puede contribuir o conducir a la enfermedad psicosomática.


Sobre los hombros de Groddeck se sostienen los conceptos de psicoanalistas como Peter Sifneos y Jhon Nemiah en EEUU y Pierre Marty en Francia. Los primeros planteando el tema de Alexitimia (ausencia de verbalización de afectos y sentimientos), relacionándola a los bloqueos en la capacidad para expresar afectos relacionados con conflictos, siendo el origen de la formación de síntomas somáticos.


Groddeck creyó encontrar en el significado de la enfermedad el valor simbólico de los síntomas, dado que él consideraba al hombre, como un ser innatamente predispuesto a la simbolización, planteando en y en su trabajo de 1922 que el hombre tiene "la compulsión a simbolizar ".


Refiriéndose al pensamiento de Groddeck, el psiquiatra argentino Raúl Usandivaras dice: "Esta década está por terminar y el signo de los tiempos en la ciencia parece ser por un lado la revalorización de lo humanístico, con los consecuentes problemas éticos que plantean las líneas de investigación de algunos científicos y, por el otro lado, la necesidad de un enfoque holístico de la realidad para intentar la síntesis integradora de datos parciales".


Para finalizar quisiera compartirles está anécdota (y acercamiento terapéutico) de Groddeck que, cuando llegaba un paciente a su consulta y traía una enfermedad, lo recibía dicíendole: ¿"Por que se ha hecho usted 'esto' a sí mismo"?

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Escrito por Christian Fleche

La terapia

Se puede de esta manera definir dos líneas terapéuticas:


· Por un lado, contactar la parte frustrada, la que está en falta, en la ausencia, y para hacerla crecer, permitirle aceptar la frustración. Crecer, no es estar satisfecho, es aceptar las faltas, hacer los duelos. Esta frustración es necesaria para la evolución: el niño deja el vientre materno, luego dejará el pecho, después irá a la escuela dejara a su mamá, luego crecerá y se casará y dejará a sus padres para llegar a ser el padre, etc. Hay que aceptar las faltas en lugar de llenarlas.


“El objetivo principal de la terapia psicológica no es transportar al paciente a un estado imposible de felicidad, pero si es de ayudarlo a adquirir fuerza y paciencia frente al sufrimiento. La vida se lleva a cabo equilibrando la alegría y las penas”. (C.G. Jung).


· Por otra parte, frente a lo demasiado negativo, el objetivo de la terapia será enseñarle a existir frente al otro. Continuar de ser, de pensar, de sentir, y de expresar frente a la violencia, frente a la agresividad, frente al otro. Frente a lo desconocido, al peligro, continuar a existir, a estar ahí, en lugar de borrar.


Una persona llena de vacios está rápido vacía de estar llena; es alguien lleno de quejas y vacía de vida, estará estimulada a vivir ávidamente su secreto sagrado que segrega lo lleno.

A mis pacientes:

Parece ser que hay más vacío que lleno entre los átomos

Entre las moléculas

Entre los hombres

Entre los planetas

Entre los universos

Entre las palabras

Pero yo sé

Viéndolos, escuchándolos

Que este vacío no es vacío

Es lleno de amor de lo divino y de la vida.


Traducción del francés gracias a Esperanza Niño.


Borrar o Añadir / II

Escrito por Christian Fleche

Por ejemplo, a nivel espiritual: tengo yo una falta de o un demasiado de? Si nací en una familia híper budista, híper católica, híper protestante… y que me obligan sin cesar a ir al culto, hacer esto, practicar aquello… es demasiado. Y de pronto por reacción, Dios no existe, yo borro porque me hartaron. No hay más en el interior porque en el exterior, lo borro, suprimo al interior. Si al contrario, al exterior no hay cultura, no ha y espiritualidad, estaré en el vacío. Tendría una falta de sentido, haría todos los cursos, todos los peregrinajes, todas las sesiones…

Si no ha habido contacto físico, voy a inflarme como un balón. Busco desesperadamente el contacto. Hay al exterior una falta de autoridad, yo me inflo y me voy a encontrar en prisión, porque en últimas yo busco la autoridad, la ley. Imaginemos una pareja. El marido ha sufrido violencia física de una gran presencia física por parte de de su padre y de su madre. De pronto, tiene necesidad de borrarse, de olvidarse: Va a ser flaca, tímida, pequeña y hablar poco. Se borra. A veces está distraído. Desde el momento que hay un problema, el otro no está. Si hay un incendio a la izquierda él no verá sino el lindo árbol que está a la derecha. No hay problemas, todo está bien.

Este hombre se va a casar con una mujer que fue abandonada por sus padres y su familia, ella es un poco gorda, habla mucho, es un poco exuberante y hace muchas actividades.

Frente al mismo incendio, ella se dice que podría haber otro, y que los bomberos no hubieran podido llegar y que el fuego no se prendió al lado pero que hubiera podido suceder y que… ella inventa; ella ve lo que no es.
Esto me hace pensar a los dibujos del humorista, Dubout, quien representa a las mujeres muy voluminosas, con maridos enclenques. Esta pareja nos puede mostrar, una linda patología de pareja.

Recientemente una paciente en consulta me anuncia su matrimonio que se va a realizar en 15 días, ella vive con este señor desde hace 10 años ,pero solo de pensar que se va a casar, ella cree que ya no será igual, que le va a ser infiel, que se va a cansar, que mirará más otras mujeres, etc.

Ella cree, alucina, y añade.

Considerando que ella se estructuró sobre una falta, o una separación, yo le pregunté: Cuál es el duelo que usted no ha hecho, cuál es la separación no hecha, no resuelta? Esto no tenía nada que ver con lo que ella me decía! Ella me revela que ella nunca pudo hacer el duelo con su abuelo. Nunca ha podido sacar esa emoción, ni cambiar el sentido de esta experiencia. Trabajamos durante media hora sobre este duelo.

Después le pregunto: y ahora, su matrimonio?
-Está bien, no hay problema, estoy contenta.
-y su marido, va a serle infiel?
-No, No hay razón para ello.

De alguna manera, no era posible para ella, pero nunca hablamos de ese problema, había que ir al origen, de esa perdida.

Los que añaden

Son personas que inventan que alucinan.
La gente que añade, van a estar siempre en referencia con la falta. En sus frases, oirán a menudo no hay, no está mal, no me siento desafortunada; es menos de lo que yo creía.
Están en referencia, en su lenguaje a lo que no es, si ustedes les preguntan: como se sienten? Ellas responden, no, no está bien! Pero a que ellas están diciendo no? De que hablan? Ellas responden a otra pregunta, ellas hablan de su falta. Ellas están en referencia a lo ausente; ellas están construidas alrededor de una falta. Una mujer me dice un día: En mi vida hay demasiadas faltas. Es una frase muy fuerte.

Los que borran
Para los que borran, hay un peligro, hay mucho allí, entonces su primera reacción es no expresar sus emociones. Hay mucha violencia, muchos shocks, por lo tanto hay que borrar la emoción, borrarse, volverse transparente.

La segunda etapa será no sentir sus emociones. Uno borra hasta su vivencia.
En tercer lugar, uno borra los pensamientos, las opiniones que dieron origen a esa vivencia.
Por último cuarta etapa: Uno borra al ser que piensa, quien puede pensar pensamientos que pueden inducir a la vivencia, el cual puede inducir a la expresión que puede inducir a la violencia…. Uno no existe más.

El borrar, uno lo constata, va más y más lejos. No existiendo yo mismo, estas personas van a veces a reasociarse al otro, llegar a ser el verdugo, el autor de esta violencia exterior. En permanencia uno le quiere dar gusto, uno adivina al otro, uno se vuelve el otro. Uno está en fusión con el otro, en reidentificación con el otro.

Una mujer viene a consulta y me dice : Yo no ví el aviso en la autopista, no ví la salida, y tampoco ví su oficina, es por esto que llego tarde. Ella borra…. Yo supongo demasiado lleno de violencia, de agresividad recibida. Cuando le pregunto cuál ha sido la mayor agresividad recibida, ella comienza a hablar de su madre, una mujer dura, mala, que la desheredó, pero que le pide muy seguido favores. Ella no me habría comentado si yo no hubiera reparado el hecho de borrar que hace amnesias permanentemente.

Una realidad en varios niveles
Esto es que tenemos una realidad en varios niveles: Física, emocional, sexual, intelectual, cultural, espiritual…

Uno puede tener un padre violento, por ejemplo, y de pronto borrar físicamente(entre más uno es ausente físicamente, más uno podrá sobrevivir) pero en otro campo, por ejemplo, intelectual o cultural, es quizás la falta que predomina, y en ese campo uno va crear, inventar, ser curioso, necesita llenar.

Imaginemos que alguien sufre una agresión, él tiene demasiado en negativo, él va a borrar, pierde sus llaves, su billetera, sus papeles, no ve los avisos. Como borra en exceso va a entrar en un conflicto de falta y es insoportable, tiene los dos conflictos. Borra como ha sido agredido. Está obligado a perder sus papeles, simbólicamente, su identidad: quien soy? Tiene interés de no existir, porque sí existe, le da miedo. Luego el pierde todo, olvida. Pero a fuerza de borrar, el corre el riesgo del conflicto inverso: la falta, Así pues tiene que llenar, añadir, crear, alucinar. Pero cuando crea, esto le recuerdo lo demasiado negativo! Es un círculo infernal, un circulo que se auto alimenta.

En terapia, es característico. La persona salta de un lado al otro sin encontrarse. En terapia, se va tratar de separar, distinguir las partes de la persona, por ejemplo poniendo simbólicamente, o imaginariamente uno sobre una silla y el otro en otra. O poniendo a la persona en la sala de espera, simbólicamente, por supuesto, trabajando con la otra parte durante ese tiempo.
Es importante separar esos dos aspectos, si no siempre se van a neutralizar, uno haciendo sufrir al otro, y uno siendo la reparación del otro.

Caín y Abel, primera esquizofrenia de la humanidad.
Los antiguos comentadores, los padres de la iglesia, vieron en las dos figuras de Caín y Abel una sola persona, un solo individuo en conflicto consigo mismo. Es la primera esquizofrenia de la humanidad. El rechaza una parte de él mismo.

Caín es un agricultor y Abel es un pastor. Caín ofrece a Dios y Dios no toma su ofrenda .El tiene un vacio, una falta, no es reconocido. A partir de ese momento, va estar alucinando, inventando. Hay un ojo que lo persigue; el odia a su hermano y lo mata.

Abel, está en demasiado: Demasiada violencia. Luego va a ser borrado. El está en esa muerte simbólica, en una ausencia. Ab- sens (sentido) .Sin padre (Ab) y sin sentido. Yo no tengo padre, no tengo sentido.

Por consiguiente, en este individuo hay una doble realidad: Aquella que se levanta, que se eleva (Abel en hebreo significa vapor, humo),y que es rechazado por el otro. Esta doble realidad de Caín se pone en relieve en el texto bíblico por el empleo del plural: “ Caín y su ofrenda, El (Dios) no considera a Caín y su ofrenda. Esto encolerizó a Caín, y su rostro se descompuso”.

Traducción del francés gracias a Esperanza Niño.

Borrar o Añadir / I


Escrito por Christian Fleche


“El borrador y el tintero”

Mi reflexión personal, y el ejercicio de mi práctica terapéutica me condujeron a definir un elemento importante, una tabla de lectura de síntomas y por consiguiente de procesos de cambios que está basada en lo que yo llamaré “EL MAS Y EL MENOS: BORRAR O AÑADIR”.


Esta lectura nos permite comprender de manera novedosa y simple toda clase de síntomas, las enfermedades físicas con problemas de comportamiento.


Partamos de un caso concreto.

Dos alumnos son humillados, insultados en clase por el profesor. Ellos no soportan oír dicho insulto, los dos hacen un conflicto de tipo: No lo pueden creer mis oídos, es insoportable. El primero se vuelve sordo, su oído disminuye; el otro tiene acúfenos (fenómeno perceptivo que consiste en notar golpes o pitidos en el oído, que no proceden de ninguna fuente externa). Otra vez más para los dos, el shock es el mismo, con una vivencia idéntica, y por lo tanto los síntomas nada tienen que ver el uno con el otro.


Cuál es la diferencia que hace la diferencia?

Lo que descubrí, y verifiqué varias veces, es lo siguiente: la primera persona volviéndose sorda, borra, limpia. La segunda, por el contrario, añade algo (en este caso el sonido).


Entonces qué es lo que hace que uno borre y que el otro añada?

Para responder a esta pregunta fundamental, tenemos que ir a escarbar en las profundidades de la personalidad. A menudo en la personalidad de los pacientes, encontramos elementos importantes que hacen que el individuo se estructure psicológicamente de manera particular. Frente al mundo, frente a los problemas que el encuentra o a conflictos a los cuales el debe enfrentarse, cada uno pone en su lugar lo que Freud llamaba mecanismos de defensa, lo que los terapeutas cognitivistas llaman esquemas, lo que yo llamaré una estructura de sobrevivencia.


La persona que borra está estructurada sobre demasiado.

Por ejemplo ella pudo estructurarse sobre algo violento. De pronto alguien la agredió, o alguien la violó, le pegó, etc. Esta persona se estructuró sobre algo demasiado violento, sobre mucho sufrimiento. Entonces su estrategia para sobrevivir cuando hay un problema es borrando, quitando, limpiando. Pues si hay algo, es peligroso, ella se siente mal. Para estar bien, ella necesita retirar.

La segunda, por el contrario, está estructurada sobre la pérdida, de vacío, de la separación, de la perdida. Esta persona está estructurada sobre lo que le falta de positivo. Yo no fui tocada por mi mamá. Yo no fui mirada por mi papá Cuando hay un problema, la persona estructurada sobre una falta no va a borrar, no va a retirar las cosas, puesto que a ella ya le falta algo, y cuando algo le falta, ella sufre. Su solución es llenar, fabricar, crear, añadir. Así pues en el ejemplo citado, esta persona tiene acufenos, ella crea un sonido. De la misma manera, uno va crear la obesidad, las alucinaciones, los inventos, los cálculos biliares… uno crea empresas, fabrica casas, hace colecciones (de objetos diversos, de parejas sexuales…) o uno habla mucho. Uno llena, llena, llena.


Traducción del francés gracias a Esperanza Niño.

Sobre Christian Fleche


Con formación paramédica (enfermero, D.E.), Christian Fleche ha sido uno de los principales pioneros del modelo y quien acuño el término Descodificación Biológica. Su enfoque aborda la enfermedad desde la biología y no de la psicología. Maestro en PNL, Metáfora, Psico-bio-terapeuta; formador de larga data en el campo de la terapia y de la descodificación biológica de las enfermedades, es experto en psicogenealogía, Hipnosis Ericksoniana y los Ciclos Biológicos de la memoria biológica, descubiertos por Fréchet. Es director de la Ecole de Biodecodage en Francia y dicta seminarios y entrenamientos de Descodificación alrededor del mundo. Actualmente dicta la formación en Colombia en alianza con la Fundación Centro Luminoso.

Ha escrito más de nueve libros, tres de ellos traducidos al español: El Cuerpo Como Herramienta De Curación (Ed. Obelisco 2009); El origen emocional de las enfermedades : Guía práctica para identificar la causa psicológica de los trastornos de la salud (Rba Libros 2008); Descodificación psico-biológica de las enfermedades (Ed. Obelisco 2005).

¿Qué es la Descodificación Biológica?

La Descodificación Biológica, como la nombró Christian Fleche, es una nueva forma de ver al ser humano y su salud, donde el concepto de enfermedad, se transforma para verse como un estadio de la solución biológica ante un trauma emocional no resuelto y al estrés de la vida diaria.

Como una gestión complementaria a la medicina alopática, la Descodificación Biológica busca encontrar el mensaje codificado detrás de cada patología, dándole herramientas al consultante para dar solución a su conflicto no resuelto.

La Descodificación se basa en las experiencias de muchos investigadores y profesionales de la salud, como: Marc Fréchet, Groddeck, Philippe Lévy y otros autores que han demostrado que las “enfermedades” no existen como manifestaciones aisladas de una causa, pudiéndose tratar de programas biológicos, cargados de un sentido biológico de sobrevivencia para adaptarse a una situación inmanejable, fuente de estrés. (Cf. H. Laborit, H. Selye).

Este modelo, busca adquirir un “escuchar y comprender de manera biológica”, los síntomas.